答亞里斯多德政治學卷二(98114114)

1. 亞里斯多德《政治學》卷二批評柏拉圖的要點與目的？
2. 針對柏拉圖的城邦衛士財產共有的主張，亞里斯多德提出了什麼樣的替代方案？理由何在？您認為，誰的財產制度主張比較可行？

1.亞里斯多德在卷二圍繞在兩個主軸議題之間，第一是關於婦女以及孩童的共有問題，另一主軸則是關於財產之公有。而這兩個主要問題，亞里斯多德則使用了大量的鋪陳以及討論來引導出此二批評。

在討論此二問題之時，亞里斯多德便將問題先倒回能夠衍伸出婦女兒童以及財產的原始-城邦。

亞里斯多德由政體先開始引述，而開始切入城邦的討論。其目的為要與柏拉圖<國家篇>中蘇格拉底所提倡的理想城邦來做對照。

蘇格拉底認為一個城邦的必要條件就是完整的一體性，亞里斯多德提出反面認知。其認為，一個城邦若是真由完整的一體性所組成，那必定走向滅亡。因為所有的人都會一樣，包含了思想、行為、職業、能力等等。這樣的狀態，完全無法提供一個平衡的供需現象，因而亞里斯多德指出「一致性」不可能成為城邦。

亞里斯多德之目的即是想提出，一個有著多元性卻能夠相輔相成的相似性之下，才有可能有理想的城邦。其實，這意思跟現代社會所提倡的觀念很雷同。例如美國，美國的中心主軸為因為愛美國這個國家，所以人民們願意努力，為了自己也為了美國。但是在這個相似性的狀況下，每個人的差異性又極大，因而有了多元發展的空間。

討論了城邦以後，亞里斯多德亦在文章中潛留伏筆-關於城邦、家庭、個人這三樣事物的關聯性。其認為，家庭必然比個人更為自足，而城邦又比家庭更為自足。在這三樣的共同體都能達到自足的狀態下，城邦便會強盛。這樣的伏筆是因為亞里斯多德接著將話題轉移到個人。

關於個人的部分，亞氏提出蘇格拉底認為城邦的一致性，會使個人在財產上出現以下的問題-當一個人說出「這是我的孩子」，這時便代表了所有人說「這是我的孩子」，而這個孩子的意義，就成了所有人的孩子。因而意義上，財產變成了共有的，而非「我的」。且邏輯上也會無法釐清。

亞氏的目的即為打破蘇氏所提出的「城邦一制性以及財產共有制」。即使亞氏的言論在邏輯上言之有物，卻讓我有種其刻意解讀蘇氏原本所要傳達的概念，而這樣才能使亞氏提出一套完全相反，卻符合人性以及概念的觀念。

從無法清楚分辨出究竟是我的/大家的，如此的觀點，亞氏更提出了free rider以及相似於今日公共財的看法。

一件事物，因為並非自己獨自一人的，因此即使本身不去完成，也會有其他人完成，每個人都如此時，這件事情便崩壞。而當有人去完成時，絕大多數的人也成了free rider。除了造成城邦之人冷漠之外，也造成了困惑。

當然，這是亞氏從一個負面的、惡的出發點去延伸出的邏輯。

在這樣的困惑時，亞里斯多德繼續延伸下去，探討到了人倫的部分。

其指出，在城邦中，若是傷害了親人，這樣的罪刑會大於傷害非親人。若使用柏拉圖所提倡之蘇氏看法，那便會衍伸出無法分辨究竟誰是誰的親人，而誰，又不是誰的親人。因而造成城邦混亂以及傷害、殺戮、亂倫等等的狀態。

在此段的總歸納，亞氏以上述的所有討論，總結語為「婦女與孩童的共有問題」，事實上，卻巧妙的以一個觀點，延伸出整個城邦的倫理、道德、秩序討論。

2. 亞里斯多德提出的替代方案為：財產私有公共使用制度。也就是將蘇格拉底所提出的財產公有化，改變成了「財產是私人的，然而在意義程度上，又是公有的」。因此，可以解決free rider問題。因為不再是共產制度-每個人都會想偷懶，享受他人所完成的事物，畢竟所能得到的結果都是一樣的。改制成為財產私有公共使用之後，人們便可以享受在他人需要取用自己的部分時，油然而生的成就感(亞氏稱為快樂，但用成就感似乎更貼切)，因而不會去像他人計較。那會使人民更為努力的完成自己所應做之事。

若提到要比較公有財產制較為適合使用，還是財產私有公共使用制度較為恰當，應該先討論其比例問題。前者是以哲王為主軸，而產生的城邦為底，這樣的人民心為善，因此很合理。後者則是參雜了人性中的惡，因而駁斥公有財產制。

在卷二之中，如前述，亞氏的理論都看似合理，但是在現實生活之中思考，卻都使我感到亞氏像是為了反駁蘇格拉底不合理之處，而修改過的理論罷了。

而其中，亞氏的做法會比較符合人性，尚稱此財產制度較為可行。以城邦以及現代社會為例，人就算一開始能滿懷善心而努力著(因為善帶來好生活，因而人民願意從善如流)，久了，等到世代逐漸交替後，人心不古(君王也換了，上行下效之下可能會有所改變)，公有財產制很有可能只會出現大饑荒或是齊頭式平等的社會。這樣的社會會帶來的動盪，是無法控制的。因而，若以財產私有公共使用為替代，尚能撫平人的情緒。以心理學角度來說，當人們認為付出有回報，那麼就會願意繼續行動。文中所能得到的回報，便是內心的滿足。而當今社會，人要能夠維持動力向前的回饋，大多是名與利，這樣的改變，已經無法用財產私有公共使用來滿足了。或是，當我們將內心的滿足，以名利來取代時，原本的亞氏公式所得到的結尾也會變質。亞氏、蘇氏的方程式，都是為了避免現代資本主義所帶來的富者恆(越)富、窮者恆(越)窮，但是當今人民所期待的回饋，都是會造成此二人所不願見到的情景。