答亞里斯多德卷一(00114283)

亞里斯多德說：人天生是一種政治動物，跟蜜蜂、螞蟻相較，更是一種政治動物。

您是否贊同「人天生是一種政治動物」？為什麼蜜蜂和螞蟻也是政治動物？人比這兩種昆蟲更是政治動物的關鍵何在？

1. 您是否贊同「人天生是一種政治動物」？

• 我贊同「人天生是一種政治動物」這樣的說法。
• 文本中，亞里斯多德提到了「必定存在這樣的結合體，他們一旦相互分離便不可能存在」，而人就是如此，從男人與女人為種族延續的角度而言，人都是需要互相合作才得以孕育下一代。從統治者與被統治者為保存城邦的角度而言，人們需要分工合作，以讓人們能夠擁有個好生活、更有效能的工作，因此沒有人是可以離群索居個別生活的。
• 人一出生就生活在如此的群體生活，面對個人的本性與應守的本分，以及統治者與被統治者的關係，政治是必然的過程與行為。

2.為什麼蜜蜂和螞蟻也是政治動物？

• 因為蜜蜂和螞蟻是群居的動物，同時其生態也涉及的分工合作。每隻蜜蜂、螞蟻都有其要負責的職務，其各司其職之後，整個蜂窩或蟻窩的生態才得以平衡。若是其中一環節出差錯，則蜜蜂或螞蟻的生態會大亂。
• 而每一種蜜蜂或螞蟻所擁有的能力只有一種，因此其生存需要仰賴整個生態的運作，若其離開了這生態，則也無法存活。

3.人比這兩種昆蟲更是政治動物的關鍵何在？

• 文本中提到了「人的獨特之處就在於，他具有善與惡、公正與不公正以及諸如此類的感覺」。學習是動物的本能，然而人類之所以能夠比其他動物更獨特，是在於人類有思考、思辨的能力。人類可以藉由先前學習的經驗，進一步反思並提出更好的想法。而人類的群體生活才得以從家庭，逐漸發展成聚落、城邦、國家。發展過程中，人從經驗傳承裡思考越來越縝密，從一開始的家規，到後來新生成的憲法都有賴於人對善惡的思辨能力，才得以制定出運行國家的根本大法。

王制篇卷二(00114283)

1.蘇格拉底的「先讀大字後讀小字」的策略何以能獲得對話者的共鳴，而得以進行理想城邦的構築？

蘇格拉底運用「以大見小」的方式，先建立一個正義的城邦，再檢視住在正義的城邦理的人，是否存在著正義的性質。我認為蘇格拉底會以轉折的方式來辯駁，是因為他是站在一個教育人民的角度來思考。只要人民看到其他的人都在行正義之事，那麼普遍人民就會認同正義、認為正義是理所當然的。

而另一項原因使蘇格拉底轉變辯駁的策略，是因為卷二當中的格老孔以及阿狄圖曼已將不義之人行不義之事的好處都說盡了，且於當時的雅典城邦而言，那些陳述都是事實，「人們贊成合接受正義，並非把它當成一種真正的善，而是把它當作一種在沒有力量去行不正義時的一種真正的善」、「行正義的人並非心甘情願，而是由於沒有力量行不正義之事」「不義之人的日子，比正義之人的日子好多了」，上述這些句子凸顯了當時雅典公民的普遍主流價值，而蘇格拉底之所以難以辯駁，是因為這些話都屬實，若反駁之，那就等於是他對其現在生活的城邦了解得不夠透徹。

因此蘇格拉底轉變策略，先以正義建立一個城邦，讓大家以原本因大環境影響已不復見的正義觀念，一步步建構出自己理想中的正義城邦，喚醒大家對正義的正確觀念。對居住在城邦的人民而言，建立正義的城邦這項作法，則是讓他們耳濡目染，自然而然地讓他們成為一個正義之人。