康德〈何謂啟蒙？〉00114243

何謂啟蒙？

　　柏林牧師策爾納在為宗教婚姻制度辯護時，高呼反對「以啟蒙之名」惑亂人心而說道「何謂啟蒙？這個問題幾乎像『何謂真理』一樣重要，在有人開始啟蒙之前，誠然應當加以答覆。然而，我從未發現有人提出答覆」，進而刮起了一陣對於啟蒙為何的爭辯旋風。

　　「啟蒙是人超脫於自己招致的未成年狀態」。未成年狀態是指沒有他人的指導就無法使用自己的知性(理性)，擺脫怯懦，勇於求知吧！康德整篇所論述的啟蒙是以宗教為基底，將理性區分為公開與私自運用，並批判神職人員桎梏於教條與身分中。人在同一時間中擁有許多不同的身分，身分的選擇也是去被動或是主動，誠如神職人員，他的責任是服從教義並宣揚，這可稱為一種被動身分，在這此拘泥下，無法去辯駁或是思考。但主動的身分則是可以思考的公民，一個可以擺脫宗教束縛，享有一種無限制的自由去使用理性，誠心所欲的思考與發言，便是實現了公開運用理性。但當時宗教對人們生活的影響力極大，一層不變的教義等於遏止了思想的自由與啟蒙。

　　啟蒙，是一種突破。思考的天賦與生俱來且人人有之，但人往往安於被安排好的事物，如康德所言「如果有一位醫生，他能為我取捨飲食，那麼我不需要自己操勞。光是付帳，我就不需要思考，旁人會代我作費勁的工作」，言簡意賅地描述懶惰是思考的殺手。除此，康德也主張無理狂妄的啟蒙，不可妄稱誰有資格啟蒙了誰，因為啟蒙並無優劣好壞，這僅是一種可以自我獨立思考的能力。雖然康德的啟蒙並不單針對宗教，在政治或是生活上都必須學會獨立思考，但也並非完全的顛覆，而是希望被灌輸成見、制約與服從之前，可以有自主的權利。

　　回想起蘇格拉底因腐蝕年輕人心靈、相信自己所發明的神明而成為被告時，在申辯篇裡說的「不經受考察的生活是沒有價值的」，恰也呼應了相差兩千多年的康德所提出的啟蒙，也就是開始獨立思考及其重要。