政府論次篇

1. 承接上周財產權對於建立一個國家是非常重要的說法，在這裡進一步的提出：為什麼財產權是重要的呢？而財產權是什麼樣的角色足以使人們同意建立國家？
2. 這個問題必須先討論自然法與自然權利的認知，再從中解釋洛克為何重是財產權。對於自然法，即是人類在生活當中的普遍性規則，就上學期所讀的Hobbes提出的概念，自然法最重要的內涵為自然權利的討論（自利和自保），而到了洛克，他將自然權利具體的說明，若要人要有權利，先要理解權利從何而來（即財產），洛克所謂的「財產」就是我們所擁有的，而這些就包含了人的生命、人身自由和保有物資的擁有；在政府論裡的財產權章節中清楚的表明了，這項擁有的權利是上帝所給予的，而人們要加以利用，才能過著「舒適的生活」，當然這舒適的生活一定要處在安全與和平狀態之下才能達成，所以霍布斯先前所提出的自利自保就成為了準則，也成為了日後洛克建構政治的出發點。所以，洛克在政府論第一卷批駁Robert Filmer的人類權力來源為祖先（更是上帝的意旨），其批判的重點並不在Filmer所說的「繼承」上帝的意旨，而是放在人類「所繼承的物品」─也就是財產。
3. 然而，為什麼人們足以立基於財產權來組成政治社會呢？洛克認為上帝賜予人們的一切自然上的所有物品，這些原本是屬於大家所共有的，而每個人透過自身的勞力將這原本的在自然狀態下的東西「變成屬於自己的物品」，以便維持生活，此時勞力就成為財產權構成的正當理由了。進一步說，勞力是取決於人的本身，一個人對自己的身體擁有絕對的自主性，所以勞力就與一個人的身體與生命般重要，這也是他最基本的財產，所以利用勞力而得來的成果就是屬於財產的一部分。而將公共財撥歸己用就是一項很明顯的權利表徵，但是我們不能確定別人會不會給予尊重並接受─這是一個重要的轉捩點，由此帶出人們因為這樣的不確定而需要一項機制能保障財產權（包括了生命、自由、財產），這個機制就是政府。而它是一定會受到大家的贊同，並且人們更會鼓勵彼此其推動和成立，國家機制建立的正當性便是強而有力的。
4. 一個想法：自然狀態也是一種社會型態，只不過他沒有了國家的仲裁角色，但是依照洛克所說的這也是一種社會模式，但或許在強調私有權利的界線更會在人際間產生摩擦，相較於自然狀態中的小摩擦頂多只會是民事上的糾紛，不會有我們現在所謂的偷竊、強盜行為，因為其公有的程度是比較明顯的。我認為這樣的情況就算在一群人中沒有國家，也會產生大家公認的德高望重的人作為公證人、仲裁者；例如台灣古代的原住民部落，各個不同部族的長老便是主持公道者，亦是族人們裡心裡所認同的對象，並且過著他們自己想要的生活；我相信這個情況在至今法制上較不發達的地方還存在著。