答君主論(99115259)

l   馬基維利為什麼要提出君主的哪些專屬德行(Virtue)？
因為馬基維利認為，世界上的事情是由命運(Fortuna)和上帝主宰的，而命運是充滿不確定性的，以至於人們運用智慮(Prudence)也不能加以改變。但是我們不能因此把自由意志消滅掉，因為正確的是：命運是我們半個行動的主宰，但是他留下其餘一半或是幾乎一半歸我們支配，因此當我們的力量(Virtue)沒有做好準備抵抗命運的時候，命運就顯出它的威力。馬基維利將命運比喻為氾濫的洪水，我們要能修築渠道來控制它，束水為川。
馬基維利這篇的重點即是要闡明，如何在命運之下避免被擊潰，並在此建立一個新的秩序，即建立一個國家，也就是說，要靠德行/力量(Virtue)來壓倒命運(Fortuna)。﹝第25章﹞

l   為什麼君主德行與平民美德不同也不應相同？
在第7章，馬基維利提到，那些光靠幸運，從平民崛起成為君主的人們，在發跡時並不很辛苦勞瘁，但是保持其地位時就很辛苦勞瘁了。這些統治者都是單純依靠別人承認自己掌權的好意和幸運，而這兩者都是變化無常、毫不穩定的。這類人既不懂怎樣去保持而且也不可能保持其地位，除非他們具有卓越才智和能力，我們沒有理由期望那些先前常常過著平民生活的人們懂得怎樣發號施令。
在第9章中，馬基維利將人們區分為貴族與平民兩部分，貴族希望進行壓迫，而平民只是希望不受壓迫而已。而且馬基維利認為人類是忘恩負義、容易變新的，是偽裝者、冒牌貨，是逃避危難、追逐利益的﹝第17章﹞，君主要作為一個建築師，設計出新的秩序，因此就這種欲求的根本上的不同，君主與平民所應具備的德行也不應相同。

l   從中投射出什麼的政治觀，包括什麼是政治及統治的目的？
1,城邦本就相對於自然，是一種人為設計的秩序，君主論就在描述一個新的國家何以形成，強調以Virtue在渾沌中開創秩序以對抗Fortuna，再藉由Prudence來維持這個秩序，而這個秩序的開創與維持，並不是靠君主一個人的力量，而是要靠一群人，也就是軍隊，君王應該將戰爭、軍事制度和訓練視為對抗命運的專業。﹝第14章﹞
2,馬基維利談到了一些獲得君權的手段，較特殊的是他提到以某種邪惡或卑鄙的方法獲得君權，他認為所謂的美德(Virtue)從來就不是去要求君主不能採取殘暴的手段，而是為了自己安全的必要來妥善的使用。 ﹝第8章﹞
3,被人畏懼比受人愛戴安全的多，因為愛戴是靠恩義這條紐帶維持的，然而由於人性是惡劣的，因此只要對自己有利，人們便會把這條紐帶切斷了；可是畏懼，則由於害怕受到絕不會放棄的懲罰而保持著。因此當君主和軍隊在一起並且指揮龐大隊伍的時候，若沒有殘酷之名，他就絕不能夠使自己的軍隊保持團結和踴躍執行任何任務。﹝第17章﹞

4,世界上有兩種鬥爭的方法，一是運用法律，也就是屬於人類特有的；二是運用武力，這是屬於野獸的，前者常常缺乏，所以必須訴諸後者，如果只用一種來缺乏另一種，則不論哪種都是不經用的，因此君主就是這樣以半人半獸的面貌存在著。而既然君主必須懂得善用野獸的方法，就必須同時效法狐狸與獅子，因為獅子不能防止自己掉入陷阱，而狐狸則不能抵禦豺狼，而我認為狐狸就代表Prudence、獅子代表著Virtue。另外在關乎守信的問題時，馬基維利則認為，君主必須要有一種精神準備，隨時順應命運的風向和事務的變幻情況而轉變，有時候為了保全國家，常常不得不背信棄義。﹝第18章﹞

最後，我認為，政治就是如何建立新秩序，而統治就是如何維持這一秩序，兩者的目的都是為了對抗命運本身的渾沌狀態。