亞里斯多德政治學卷四 (00114227)

亞里斯多德如何推演出心目中可行的最佳政體？如何構建這類政體？

關鍵字：法律、財富、中庸、平等、組合/混合政體

        在研究政體之初，亞里斯多德將政體分為三類，並依據人數、德性、財富等要素，延伸這三種類型各自的變體：

(1)君主制─僭主(暴君)制

(2)貴族制─寡頭政體

(3)共和政體─平民政體

        然而，亞里斯多德認為，並沒有所謂單純意義上最優良的政體，因為一個城邦組成的要素不是只有一種，政體的形成要素也不會只有一種，故要考慮的太多，所以「最適合」一個城邦的政體，對城邦的人民而言才能稱之為「最好的政體」。亞里斯多德認為並不存在一種放諸四海而皆準的政治體制，由其強調不可能有萬靈丹事的政治體制，體制的好壞應視客觀環境的條件，人種、地理環境、氣候等因素而會有不同政治社會和相應的政治制度。

        亞里斯多德持續推演平民政體與寡頭政體的數種類型。但是他不斷強調，制定法律的重要性，法律與政體間彼此獨立卻又相連結，統治者若是掙脫了法律的數服；統治的族群權力越過了法律，衍生出的政體也不是好的(權閥政體)，這並不是對城邦有利的現象。

        財產/財富，對亞里斯多德的理論皆有著重要的地位，不論是之前以私有財產來推翻前背的理論，亦或是此卷用來分別政體中掌權的人，亞里斯多德皆是從財產下手。在這裡，依財產多寡，可以分為富人、中產階級、窮人。亞里斯多德認為，富人執政或窮人掌權，都會造成弊端，人的本性會促使他們動亂，引起城邦的動盪，故此對城邦而言是不利的。所以，最佳的政體是由中產階級掌權。

        中產階級是一群有著自己的財產，但他們的財富並不是最多的但也並非貧困致無法自給自足，他們介於富人與窮人之間，有著自己私人的財產，足以應付生活與社交(慷慨大方)。亞里斯多德認為由這群人來執政最為合適，因為他們不至過度自負而變得凶暴，亦不至自卑忌妒而變的無賴而產生不理性的行為。一個城邦應盡可能由平等或同等的人構成，中產階級最具此特徵，而一個安穩的社會，就是一個城邦最要追求的也是最符合其本性的。

        一個城邦構成的要素有很多，組成的人民也可分成數個種類、階層。由亞里斯多德的分析，我們可以知道文本中提到的數種政體的優劣之排序，對於建構一個最適合某個城邦的政體，我們必須去考慮的要素有很多。在貴族政體來說，德性是其名位分配之準則；在寡頭政體中擇是財富；而平民政體，是自由。但不論是哪一種政體，亞里斯多德的理論前後呼應的要點之一就是「多數人」。多數人方能造就最大的穩定度。結合、混合三種政體的方式有數種，其中脫離不了法律訂立、財富之要求與平等的分配(名位)。

        不過回歸制最可行的政體，亞里斯多德仍認為「中庸」為上上之策。『幸福的生活在於無憂無慮的德性，而德行又在於中庸，那麼中庸的生活必然就是最優良的生活──人人都有可能達到這種中庸。』適度或中庸是最好的，這是人們都認同的，是故，由中產階級掌權，就可以改變或壓制兩個極端的力量，防止政體向任一方演變，因而造成無利於城邦安穩進步的極端的政體；中產階級也能做為兩階級中的潤滑劑；中產階級之立法者與執政者也較能考慮到所有階級之利益與平等性。惟有中庸才能盡可能的排除派系競爭，維持、促成城邦的穩定與進步。