答亞里斯多德卷二(00114216)

亞里斯多德《政治學》卷二批評柏拉圖的要點與目的？

關鍵字：城邦一致性　妻兒共有　財產

要點：

1.城邦一致性

　　亞里斯多德對柏拉圖提出的第一個批評就是城邦一致性的弊端。蘇格拉底認為城邦越一致便越好，但亞里斯多德卻認為這將使城邦走向滅亡。一個城邦是由眾多不同種類的人組成的，由於城邦的多樣化才能提供居民各種生活所需，大家協力分工，供應不同的產品，城邦才能茁壯，繼續成長。蘇格拉底在解釋城邦如何形成時也提到，由於城邦的多元需求，所以每個人都要依自己的天賦去從事生產，各司其職、各安其位。如果改變了由他自已提出的城邦的構成基礎，將一個多元的集合推向單一群體，這將會導致城邦毀滅。而亞里斯多德認為家庭比個人更自足，城邦又比家庭更自足，在一個共同體達到自給自足時，才能構形成城邦。

　　另外，亞里斯多德認為執政者不應由同一些人一直掌權，應該有某個秩序使人們可以輪番治理，這樣才是公平的。同樣一些人掌權雖說他們都是追求善，但就因這樣的一致性，城邦易走向毀滅。

2.妻兒共有

　　蘇格拉底對妻兒提出共有制度，任何人都是任何人的兒子，任何人都是任何人的爸爸，以形成大愛模樣。但亞里斯多德卻批評此舉不但不會形成大愛，反而會使的眾人對眾人冷漠，且更容易發生傷害、殺戮的行為。因為缺乏了親情的力量，個人沒有一個家庭的歸屬感，沒有了＜我的＞這種情感上的連結，人們對於不是＜我的＞的關心一定比不上＜我的＞的人事物，所以城邦人們與人們會變得冷淡，缺乏了感情的力量，人們也更容易出現傷害的行為，在加上誰也不知道誰與誰是父子，若是發生親屬間的傷害，那將是無法挽回的過錯。

　　其次，由於孩子會長的向父母，這樣的共有制也形成，因為人們可以藉由長相去尋找自己的家人，而共有制則因人們對於＜我的＞的關心與鍾愛無法實行。

3.財產

　　相對於蘇格拉底的財產共有制，亞里斯多德認為財產應為私有制。因為將自己的東西交與朋友支配時所產生的喜悅，只有在財產私有制度下才可能形成。克制對婦女的情慾與財產方面的慷慨，這兩種德性只能在財產私有制的城邦被看見，若在共有制，這兩種德性將消失不見。

目的：

　　亞里斯多德會批評柏拉圖是為了尋找出對治理城邦較好的政體，是現有的體制好還是蘇格拉底的共有制好，亞里斯多德就共有與私有間分析利弊，讓人們得以了解哪種政體才是最適合城邦的善。