利益衝突乃政治之起源

關鍵字：利益、利益衝突、政治

我贊同人是傾向政治的動物，但我不贊同人天生是政治的動物。

人類之所以是傾向政治的動物，首先在於人類傾向于群居生活。如我曾經說過的，每個人傾向依賴與她人的共存以謀求自己的幸福。但在與她人共存的過程中，不免會受到他人的傷害或者傷及他人，這就表示人與人之間產生了利益衝突（interest conflict）。在這裡，利益的意義不單純是指對自己有好處的事，而須被更寬泛的理解成自己所關心的事務。而與他人產生利益衝突的意思就是，她人所關心的事務因爲某种原因致使自己所關心的事務無法如自己所願那樣發生過或更常地發生過。

利益衝突就是政治的開始。所謂政治，就是一種與他人的互動交流，這種互動交流的最終目的就是要使自己所關心的事務會發生或盡可能地發生。既然利益衝突在所難免，又由於利益衝突是在人與人之間的互動過程中產生的，人們自然會在這些互動中盡可能使自己的利益發生或更頻繁地發生，於是，人就無可避免成為政治的動物了。

從柏拉圖所打造的理想囯藍圖確實可以發現，政治的確和降低利益衝突有關。柏拉圖的理想囯中的每一個人都被理想地安排從事全然適合自己本性的工作，柏拉圖這麽規劃的用意是很明顯的，如果每個人都從事全然適合自己本性的工作或崗位，自然就不會再對其她人所從事的事務有興趣或者介懷，自己所從事的事務也不會干涉到他人的利益，於是這就使每一個人之間的利益衝突降至最低甚至可能消解掉（如果這個理想囯可能實現的話）。既然在柏拉圖的理想國度中，利益衝突消失了，政治自然也就無從產生，人們也不會再透過從政來爭取自己的利益。就這個意義而言，柏拉圖的政治哲學的確是反政治的政治哲學。

（透過人類的眼光來看，再加以人類自身情感的投射，由於蜜蜂的共存形式是就不同的蜜蜂而言存在不同的工作模式，即它們都各司其職各安其位，不免讓人懷疑柏拉圖理想國的靈感來自對蜜蜂群居形式的觀察）

我之所以不認爲人是天生的政治動物，理由很簡單。如果一個人天生就不跟任何人群居或者天生傾向離群索居的話，那麽自己的利益就與她人無涉，利益衝突不存在，這個人也就無須進行政治活動，那她就不是政治的動物了。