答王治篇卷五 (98114114)

當格老孔問：「這樣的城邦是否可能存在？如何使之實現？」蘇格拉底做了什麼回應？如何使老哲人自認的奇談怪論在當前台灣成真？

  蘇格拉底最常給人的理想治國者印象即為：哲王。而蘇格拉底的詭辯，也讓人總是很難抓住蘇格拉底真正的思考軸心觀。然而這一次，當格老孔質疑著蘇格拉底所謂「正義而理想的城邦是否可能存在？」，更甚「如何使之實現時」，蘇格拉底難得的表達了其認為，哲王以及理想國是個理想，而理想很難百分之百達成，最多只能做到最接近理想的完美。

  蘇格拉底以哲王做為回應，並且開始深入探討所謂的哲學治國。蘇認為，以哲學家或是現任統治者學習哲學者為王，才是治國之法。而蘇格拉底所謂的哲學家，並非漫談者，而是愛智以及愛學習者。若是以現在的言論而言，蘇格拉底所要求的治國者，即為「真、善、美」。所謂的美，並非後天添加的服飾或是外表，而是因為追求智慧、仁德以及知識學養，是渾然天成的美。而蘇格拉底在此，也說明了關於知識學養與意見的不同。蘇認為知識是建立於確切的理解認知，並且能夠運用於生活之中；而意見則是流於無知與知識之間。身為一個王，不能只有意見，也不能只聽取意見，而是需要有深厚的知識學養，並且能夠聽取他人意見，且融會貫通，不被左右搖擺，然而卻也不淪為剛愎自用。因為一個深備真、善、美的哲王，其所學習的知識，是五花八門，並非單一學識，因而在治國方面當然能夠從善如流。

  放眼現今台灣，若是要成真老哲人的言論，事實上，只有四個字-砍掉重練。
  因蘇格拉底所謂哲王的言論，其實即為(一個富有教育涵養的哲學)統治者，能夠深切的影響著行政人員體系、風範以及人民(此假設為大多數的眾人偏向跟隨權威，而事實上也是如此)。

 以當今社會而言，所謂中流砥柱即為中產階級，而我們台灣社會的中產階級，絕大多數都是對於體制權威非常服從者。然而我們觀看台灣的帶領者，不談論學識學歷，光看看是否有足夠的同理心融合能力(因若是同理心太過滿，則會導致處理事情流於情；若是光有能力去處理，容易忽略質化，偏向量化去衡量事情輕重)去處理國家大事，只要看看目前社會的亂象，即知狀況。而帶領者的風格，很容易使整個行政體系跟隨，因此與大眾利益有關的小事、大事，都是以非常不負責任且混亂的方式處理進行。

  我們的教育，能夠使這些事情重導回正軌。然而，教育的本質，在目前也是崩壞的。我們的教育、升學成為社經地位的某一程度保障制度後，教育淪為考試，而非思考以及重組我們美好的本質。目前教育的概念，已經非常偏離真正教育所能夠給予學習者的意義。

  因而，若要實現老哲人的理想，我們只能砍掉重練，因為從根就已經爛掉。我們的領導者，需要是一個深備人文素養，且積極果斷的人，其團隊也必須是志同道合者，且願意將一切體制重新整理。當然，政治總是牽連到更深層的事物-此領導者以及團隊背後的經濟能力也要夠強韌，才不會因為缺乏經費，必須跟財團或是人士合作，互取利益。畢竟，在互取利益的狀況下，本質總會受損。

  台灣若想重回正軌，進入到一個以真善美以及智慧為主的社會，在目前絕對還需要非常漫長的時間。