蘇格拉底得先讀大字後讀小字策略之所以能夠引起對話者的共鳴、並能夠接受，得以將論證繼續下去並導引到理想城邦的構築，其主要原因在於當時雅典公民的普遍認知。回頭檢視克里托篇(Crito)，便能夠發現，蘇格拉底將國家、城邦擬人化時，透露出了當時雅典公民的普遍認知、信仰。雅典公民的身分是城邦給的，脫離了城邦的公民就甚麼也不是了。而且城邦不只是居住地、統治者，而更傳承了文化，是城邦使得公民得以受到照顧、受到教育、安身立命、生兒育女。這也代表著，雅典不只是蘇格拉底與同胞們的雅典，也更是他們的父親們的雅典、祖父們的雅典，換言之不只是後人的雅典而更是先人的雅典。構成雅典的不只是公民，而更包含了那些曾在雅典生活的先人與先人留下的文化。正義的城邦會傳承、塑造出正義的公民，因此蘇格拉底提議與其討論枝微末節的公民間的個體正義，不如回到原點，找尋城邦的正義，便可以解釋個體間的正義了。而要如何能夠找出城邦的正義?蘇格拉底便進一步的提出從城邦的建立開始談起較容易掌握到正義的出現，至此開啟了一連串理想城邦的構築過程。
不同於現代普遍認知的個人與國家關係，便是這樣的推論在現代怎麼看都覺得不合理，卻在文章中被當時公民普遍接受的原因。在現代，國家與人民是較鬆散的，人民可以自由的選擇放棄國籍，歸化成為其他國家的公民；在當時的雅典，按克里托篇的描述公民脫離了城邦，便甚麼也不是了，而且是叛徒，會受到雅典公民的唾棄。甚至在克里托篇中提到，城邦不是和公民平起平坐的，二者間不是平等的，是城邦造就了公民，城邦有如公民的父親、祖父，公民並不擁有與其父親一樣的權力。
因此因為當時的公民認知當中的個人與城邦關係，不同於現代我們所理解的個人與國家之關係，在當時認知當中較緊密的公民、先人構成的雅典城邦，使得當時的公民普遍能夠接受，甚至是直覺地接受了由探討城邦正義得出個人正義的論證，也就是蘇格拉底先讀大字後讀小字的策略。
關鍵字：城邦、個人、認知
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