王制篇卷五（00114237）

當格老孔問：「這樣的城邦是否可能存在？如何使之實現？」蘇格拉底做了什麼回應？如何使老哲人自認的奇談怪論在當前台灣成真？

關鍵字：哲學家國王、台灣、

  1.蘇格拉底：「除非哲學家成為我們這些國家的國王，或者那些我們現在稱之為國王和統治者的人能夠用嚴肅認真的態度去研究哲學，使政治權力與哲學理智能結合起來。」隨即遭到格老孔之駁問後，我認為蘇格拉底做的回應是不正面回答哲學家國王是否真可實現，而是先為「哲學家」下一定義，首先是：「當我們肯定某個人是某樣東西的愛好者，那麼他顯然愛這東西的全部—即智慧的愛好者熱愛全部智慧」，且哲學家是對真理情有獨鍾的人，及這真理是永恆不變的。接續又提出知道、擁有知識與有某種見解或看法是不同的，他們為對立且各自為一，且又說知識與存在相關而無知與不存在相關。又說意見是一種產生見解且介於知識與無知之間。所以闡明愛智者跟一般愛意見者是有區別的

  2.蘇格拉底從國家如何形成、衛士之養成教育、國家的德性到最後之生育優生學等，都是在探討他心目中之理想城邦。我認為要讓這位老哲人的奇談怪論在當前台灣成真，要先有個上行下效的方法，有點像他的以大見小，首先是經由人民選出一個大公無私之總統，他的政策都是以國家公共利益為主要考量，因此台灣人民看到總統不為私只為公，大家就會起而效法，另外總統在上任的演講，要昭告台灣人民他的高貴謊言。第二是立法者及衛士之養成，立法者即立法委員立法應本諸於台灣最大之整體利益，且衛士即台灣之國軍及警察應要對外能抵禦外敵、對內能讓法治發揮最大效用。第三是教育，從小到大的教育除了教導人要向善及發掘真理外，應要有適當之機制挑選出能培養成國家衛士及統治者，即選才制度之完善。最後要在「前姻後果」上下功夫，婚姻可以推崇門當戶對且有專職生育之職司機關，該機關不用像蘇格拉底所說：不好無用的小孩就偷偷把他殺死，而是應該要強制生育應產檢，如檢查有無遺傳疾病等，能有更好的方法讓小孩平安長大！