當格老孔問：「這樣的城邦是否可能存在？如何使之實現？」蘇格拉底做了什麼回應？如何使老哲人自認的奇談怪論在當前台灣成真？
關鍵字：生養教育、哲學家、哲學家國王
一、
針對格老孔提出這樣一種國家是否有可能存在？蘇格拉底並未否認，但他卻也說了要實現這樣理想的國家是有其困難的，他們的目的並不在於證明實現這些理想的可能性，是試著用語詞創造一個好國家的樣板，只要能夠發現一個國家如何能創造的最接近這個標準，他們就能夠滿意了。
而如何使這個理想的國家實現呢？蘇格拉底說道，若能夠將改變降到越少越好，其中，以哲學家成為這個國家的國王這個改革最被其重視。蘇格拉底認為，除非哲學家成為這些國家的國王，或者那些被稱為國王或統治者的人嚴肅認真的去探究哲學，否則，這個國家理論就永遠不能夠在可能的範圍內被實行。蘇格拉底覺得一個理想的統治者，必須有能力使政治權力與哲學理智結合起來，不能只偏重其中一方。
然而，何謂哲學家？如果想學一點點之是就算是愛智的話，那麼哲學家這個詞彙將被濫用在許多奇怪的人上，真正的哲學家，是對真理情有獨鍾的人。他們會為了追求真理，認真嚴肅的研究、鍥而不捨的辯論。真理，就其實體與本質，既可以相結合亦可各自為一，不過，真正的哲學家是可以把他們分的清清楚楚的；真正的哲學家不會只有發表意見的能力，他還會有知識的能力。意見，界於知識與無知之間，因為存在者與非存在者都不是其對象，許多人對各種事物都有見解，但他們對自己擁有見解的事物實際上一無所知，所以他們充其量只能稱為愛意見者，而非愛智者。
二、
關於此篇這個奇談怪論，我覺得，若要在台灣實行，是有一定的困難度。但若要探討如何使之在台灣成真，並且是以蘇格拉底的理想為目標來改革的話，我覺得，教育方面，將每個兒童、公民依其擅長的區分開來，從小培養他們有天份的部分。例如，擅長樂理的就專攻於樂理；擅建築的專攻於建築；擅文學的專攻文學；擅長醫學的專攻醫學……等。每個人專心致力於一個技藝，並將其技藝轉化為幫助其他公民，使大家共同生活的社會更加美好的一個能力。改變政治環境：透過優生主義的篩選，分別出政治領域的精英、智者，從而選出哲學家國王做為統治者，且將治國理念及其思想以教育或傳播的方式傳達給人民，使人民能夠信任他們。在我們的社會中，除法律之外，還需要人民深入人心的法律制度觀，即法律至上的社會心態。而在這樣的環境，亦需要社會中的政治精英們懂得如何去善用法律，將法律做最合適的運用。以上是我還參考了柏拉圖的「精英理論」所得出的想法。
我覺得，其實這就跟孔子的大同世界很像。蘇格拉底也強調要無私，無「私」而大公，團結才能創造國家最大的幸福。我覺得要做到無私、大愛是一件很難的事，何況蘇格拉底的理論(妻孺共有)與人們既定的思想相衝突，但我還是佩服他在提出這些衝擊性的理論時，還能兼顧到該有的倫理道德，實在不愧為希臘倫理學之始祖！
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