君主論(99114142)

馬基維利為什麼要提出君主的哪些專屬德行?

關鍵字：一體兩面、國家利益

ㄧ、馬基維利在15~19章提出君主專有德行的原因，可從兩方面來看：

1.事物有一體兩面

對於一件事物的評價，可就我們從哪一角度切入，而有不只一種的評價，節儉亦可說為是小氣、思慮縝密亦可說為優柔寡斷。以「慷慨」來說，君主一開始如果希望保有慷慨之名，往往會耗盡家財，若想繼續維持，則不免要加重課稅，搜刮人民的財產，而招致民怨，且這樣的慷慨，實際上受惠的人少，受害的人多，等到自己意識到，而決定開始節儉持家，反而得到吝嗇的惡名，吃力不討好。而君主若是一開始就是節儉(而被說成是吝嗇)使國庫充裕，在不加重人民負擔的情況下而建立許多豐功偉業，人民因此認為君主很慷慨而擁戴他，在這樣的情況下，是受惠的人多，而受害的人少。

馬基維利也認為，人的行為有一半是受到「命運」的主宰，若未順著命運的變化而跟著有所調整，則會導致失敗，因此馬基維利認為光是思考君主應具備哪些完善的德行是不夠的，因為若未妥善運用，仍會招致惡名；反之，如果惡的德行是對國家是有益，那麼持有這德行並沒有什麼不好。

2.「國家利益」為優先考量

馬基維利注重的是國家如何存續下去，在他的時代，國家的存續，首要其衝的就是君主的政權如何穩固。馬基維利在第15章末段提到：「一個君主頭一件事就是，必須提防被人輕視和憎恨」因為君主一旦受人輕視及憎恨，那麼被推翻掉的機率就會增加，國家因而走向滅亡。當君主執行的行為動機與目的是為了國家安全，尤其國家是處在存亡之際時，君主其實並沒有太多的時間抉擇這樣的行為是否道德、公正或是仁慈，保衛國家利益才是首要考量，即使由惡行得來也值得讚賞。

二、馬基維利並非要否定掉君主應持有善良的德行，如果善良的德行可使國家能穩定存續下去當然是好事。可是他認為：「人們是惡劣的，並且對你並不是守信不渝的，因此你也同樣地無需對他們守信。」由民心所建立起來的政權是不可靠，因為無法確定何時會遭到他們的背叛，政權一旦被推翻則導致國家動盪不安。因此馬基維利才認為君主的政權要依靠自己去建立並鞏固之，才可使國家永久存續，只要是對國家有助益，君王持有惡行也亦無不可。