答王制篇卷五〈00114218〉

問1

當格老孔問：「這樣的城邦是否可能存在？如何使之實現？」蘇格拉底做了什麼回應？如何使老哲人自認的奇談怪論在當前的台灣成真？

        格老孔對於蘇格拉底談論的兒女生養教育以及妻孺共有的制度提出如何實踐的問題，而蘇格拉底首先提出了哲學家國王的概念，透過哲學家國王研究哲學，使政治權力與哲學的理智結合起來，並把那些不專業的人去除，才有望成為這樣的理想國度。

        哲學家是對於真理情有獨鍾的人，熱衷於事物的本質，而不是盲目的追求各處許多相關的事物，這樣才是真正的熱愛者，因為他們常常喜歡看到全部，不僅僅是事物的一部分。因此，他們的行為與一般人不同，他們不愛可輕易感受到的美的事物及聲音、色彩、形體，崇尚的是美的真正的本質。蘇格拉底由以上對美的形式的探討帶出了游離於「知識、無知」之間的所謂「見解」，即在城邦裡有許多人都有著「見解」，但他們無法透過跟隨他人的指導看到事物的本身，因此看上去好像有見解的人似乎都可以對什麼事情都提出看法，但是對於那些他們自己擁有見解的事情其實一無所知，這也呼應了蘇格拉底在接受眾人審判時所說的，由於這些人無視於自己的無知，但是蘇格拉底本身知道自己是無知的，所以是比這些人還更有智慧的。

        而如何使蘇格拉底在本卷所著墨之妻孺共有以及哲學家國王之說在當前的台灣社會成真呢？我認為以當前台灣的社會結構與政治體制是不無可能的，而主要能否訴諸實踐的關鍵在於領導者，因蘇格拉底提出的理想城邦的課題核心圍繞在統治階層上〈領導者、國家衛兵與戰士〉，透過哲學家的領導者教育優質的下一代統治階層，規定其「生、養、教、育」的內容，架構了統治菁英的基礎。而台灣是民主國家，領導人的確立在於人民，若要做到蘇格拉底所稱之理想城邦的狀態，我認為「教育」人民倡言哲學家的思維─「熱衷於真理的追求、菁英背負著不同於常人的責任，必須為國延續世代的傳遞」。

        如果有一天在台灣實行蘇格拉底的理想城邦，是一個上對下、下對上的交互過程，彼此牽制以及影響，因為在當前台灣政治體制的現實，蘇格拉底的概念並不能完完全全地實現，依照台灣的公民意識形態來看，我把它解讀成新思潮湧進的過程，傾向西方重視個人發展以及人權的概念提升，若從蘇格拉底所提及之正義的說法為各盡其職，由此建立在注重個人發展的價值上，或許在此意識上的著墨可以循序漸進地達到建立哲學家總統的途徑。