王制篇卷七(00114135)

蘇格拉底如何透過洞喻來說明哲君的處境與任務？

關鍵字: 善、靈魂的轉向、教育

1. 針對哲君的處境，就蘇格拉底而言，哲君(哲學家國王)乃是洞喻中逃離洞穴之人；一般城邦的公民則是洞穴中的囚徒。哲君想在現實城邦中實踐所謂的「善」，從可見世界提升至可知世界，甚至更高的境界，便猶如人類肉眼暫時失明狀態中「由暗轉明」的類型，儘管能夠發覺真理與理性的泉源，恐也將面臨被其他的囚徒嘲笑、甚至遭到殺害等一定程度的風險。具體來說，此處蘇格拉底考量的風險，依筆者個人見解，應當是指那些追求私利更甚真理的政治參與者們，面臨自身利益可能因公益發展需要而遭到阻卻時，所可能做出的種種惡行。然而，蘇格拉底卻仍甘冒風險，依然秉持對於心中理想城邦的信仰，相信「善」對於人類靈魂是一種幸福的經驗與生活道路，不得不為之。
2. 針對哲君的任務，為了要使靈魂從朦朧的黎明轉向真正的白晝，上升至哲學層次，那些具有「思想器官」的「優秀靈魂」：形式上，應當搭配良好的教育獲取算數、幾何的知識；實質上，國家將要負責哲學家國王們的生養教育，不限定男女性別，接受衛士的基礎訓練者在30歲前會進行2次篩選，通過者始得學習辯證法教育5年，並花15年走進群眾的生活，參與各項公務等實戰經驗，年迄50從其靈魂的角度確立善的標準以統治城邦，執勤時獻身城邦，閒暇時從事哲學研究，在產生新一代統治者時應退位，死後立碑供人景仰。此制度若能確立，城邦的公民便猶如羊群，聽從哲君(牧羊犬)的指揮；而哲君的行為準則乃依據真理、全知全能的神(牧羊人)。
3. 筆者對於蘇格拉底於本卷中將人類靈魂如此露骨的分類，雖感詫異，然而，考量時代思想上的差異後，願意對其內心理想國度構築的信仰予以尊重，而非以所謂「後見之明」來沾沾自喜。此外，本卷似乎帶有些許英雄主義的色彩，尤其是哲君先從政治生活提升至哲學生活，再從哲學生活下降至政治生活的說法，若再搭配衛士完美的外在條件形象，不禁讓筆者產生美國經典英雄人物之一的「超人」，其常從地表飛至宇宙，俯瞰地球後，再次回到地球執行任務、拯救人類的情景不謀而合。